南安有山叫杨梅，占尽康美、洪濑、梅山三镇风情。出洪濑南行三公里西折入山最见此山真景真意蕴。山叫杨梅，论理该是梅林簇簇，却见荔枝漫山、龙眼满目。

　　自唐以降，此山不产杨梅，却诞高僧。先是山下湖尾村人、俗姓曾氏的义存禅师，被唐僖宗赐予“真觉大师”宝号，随赠紫衣袈裟。后高僧遍游名山宝刹，并开山闽侯雪峰寺，晚年欲葬父母于杨梅山中，只因道行高洁、孝感天地，有白马现身引路，择得龙马吉穴。史载，宋徽宗时有学究黄祖舜于义存父母墓前立碑“雪峰父母墓”，并植罗汉松于墓旁。

　　宋淳三年(公元1243年)，有印度高僧天赐和尚于白马坟前建庵，自号“雩拙三筑”，三间小筑却禅接千年。依山势而建的禅院僧舍，历经修扩，构成而今重檐叠阁、雄崇宏大的规模。人因山名，山因人重，寺中僧众代有名禅高僧显现。近代曾有佛教三大法师弘一、太虚、芝峰会聚此寺谈禅释义，书诗写悟，留下墨宝镇寺。其中，弘一大师于1929年、1940年两度游住此寺，所以寺中处处可见大师独具一格的题镌。1984年广净法师特倡建“晚晴亭”于寺左竹林边，并由赵初先生题写楹联”千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”。民国初年，这里曾作为福建佛教会办公所在地，为闽境禅宗佛院输送不少住持高僧。现主持星马菲龙山寺、普济寺、信愿寺的宏船法师、妙灯法师、广净法师、瑞今法师均任过雪峰寺的方丈。

　　南洋诸岛不少佛寺禅院的高僧方丈，门出雪峰，为此善缘广披、回赠祖寺也就成为一种必然。1982年即有新加坡广洽、广净、妙灯及菲律宾瑞今诸法师发愿重振雪峰古刹雄风。如今，觉路外、山道边的“光前亭”，日日昭示着海外侨胞的一片善心。1984年，新加坡龙山寺广净法师、普洛寺妙灯法师馈赠一高及2米、重达5.5吨的佛祖金身，与观音等诸菩萨同供于大雄宝殿内，共承八方香火。

　　伫立寺前，杨梅山双峰长揖，延宕至蜿蜒东去的西溪之滨，山前古寺所对，恰有一峰如案，寺中僧告知此乃“五僧山，皆因山头有五小峰巅连，如僧俯首，故此处所见乃“五僧朝佛”大地佳景。

　　游山赏景，最是钟情山的品性;谒寺拜佛，最重香火灵异。雪峰古刹乃杨梅山之所钟，而杨梅山的意蕴全部浓缩在寺正门石柱上朱熹的那对楹联上：“地位清高，日月每从肩上过;门庭开豁，江山常在掌中看。”

　　站在寺前，居高望远，风光无限。杨梅山余脉在山脚下的阡陌人家间缠绵，白墙红瓦、青田绿树，写不尽的旖旎。晋江西溪滔滔而来，滚滚东逝，如游龙戏水;东北侧的洪濑古镇从山间纵身碧野清溪，波光粼粼的晋江东溪为她濯洗一路风尘。水尽头隐曲处是清源山、九日山的余脉石砻山，东西二溪至此相携奔腾入海。东望金鸡独立、紫帽如屏。

　　杨梅山山巅尚有慧泉寺、山麓有本山岩、山北有西真寺，且山中的“四景”、“八趣”尤其牵引游客的游踪性情。未到山门，幽谷岩罅间即有清泉潺而出，小道边有石刻“泉向石中出，涵泓彻性天，到来心自洗，不负古今传。”此处就是有名的“洗心泉”了。沿古道徐行，觉山光水色比平日都市另有幽趣，难怪此处被称为“缓步径”：“一径盘纡入，山光掩映幽，闲来行自得，笑看白云浮。”

　　倘是有月的夜晚，不听清风吟，不闻蟋蟀声，单是欣赏那山光月色交融下的雪峰禅寺，即有空灵隐逸的意绪浮游心间。古诗所云：“露冷秋空净，楼高壁月娟，何须仙隐去，此际直超然。”写尽了依山构建的山月楼风情。

　　除此之外，山中尚有八处美景引得古人吟咏。一为“晴窗晓日”———“开窗当日晓，倚槛听莺鸣”，写晨登山月楼之趣;二是“花坞晚霁”———“林间风色动，冉冉落花香”，写的是暮行“缓步径”的情景;三是山间岩壑赏景“峭碧倚岩阿，松筠挂薜萝”，誉为“薜萝凝烟”;四是“北牖凉风”———“清风开户牖，晚气自生凉”;五是“披襟深夜坐，松露青苔”，指“苔阶露”的美好回忆;六是“山楼月夜”直抒“凉风盈殿阁，皓月满山楼”的感触;七是月夜于“洗心泉”处静心听流，称之为“石窦鸣泉”;另有赞美芭蕉阪的“香庭蕉雨”一景。

　　深隐寺后的“太虚洞天”流传着一个远古故事，其古老曲折的传说增添了山的幽古和寺的玄机。相传此洞从山顶通向山下东溪前山渡口的深潭中，宋杨家将杨文广平闽南十八妖洞时，于此洞中与妖孽大战三百回合，最后镇住了煞气。

　　雪峰清景不仅在山在水更在人文，高僧辈出的雪峰禅寺留下了唐光化二年皇帝“应天广福”的题匾，留下了朱熹的楹联，留下了《瘦松集》和《雪峰寺志》，更留下了千古传扬的神奇传说和名山佳话。1929年农历除夕，弘一法师偕太虚、芝峰法师陪转逢和尚度岁，太虚即景赋诗：“寒郊卅里去城东，才过清溪便不同。林翠荫含山外路，蕉香风送寺前钟。虎纵笑觅太虚洞，狮窟吟留如幻松。此夕雪峰逢岁尽，挑灯共话古禅宗”———写尽雪峰禅真。