南山，古名广华山，位于大足县城龙岗镇南2公里，海拔514米。公元1131－1162年（南宋绍兴）造像开凿于公元1131-1162年（南宋绍兴年间）。崖面长86米，高3.5-10.2米，通编为15号。其中造像5龛窟，主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。
在 大足石刻 中，公元11-13世纪的道教石刻，是中国道教石窟造像最多、最集中、反映神系（神仙系统）最完整的。保存完好者有5处，以南山为著。如第5号三清古洞，共刻像421尊，以道教最高神“三清”为主，配刻以“四御”及圣母、王母等群神，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。......
南山，古名广华山，位于大足县城龙岗镇南2公里，海拔514米。公元1131－1162年（南宋绍兴）造像开凿于公元1131-1162年（南宋绍兴年间）。崖面长86米，高3.5-10.2米，通编为15号。其中造像5龛窟，主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。
在
大足石刻中，公元11-13世纪的道教石刻，是中国道教石窟造像最多、最集中、反映神系（神仙系统）最完整的。保存完好者有5处，以南山为著。如第5号三清古洞，共刻像421尊，以道教最高神“三清”为主，配刻以“四御”及圣母、王母等群神，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。
在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美；就内容而言，是最完备而有系统的反映宋代道教神第三清古洞，有着极高的宗教、历史、艺术价值。南山有碑刻题记28件。其中公元1250年的何光震饯郡王梦应记碑，记载了公元13世纪中叶四川东部遭蒙古军攻掠后的社会政治历史的基本情况，保存了许多珍贵的第一手史料，具有“以碑证史”、“以碑补史”、“以碑断代”的重要价值。
南山，古名广华山，位于大足县城龙岗镇南2公里，海拔514米。公元1131－1162年（南宋绍兴）造像开凿于公元1131-1162年（南宋绍兴年间）。崖面长86米，高3.5-10.2米，通编为15号。其中造像5龛窟，主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。
在
大足石刻中，公元11-13世纪的道教石刻，是中国道教石窟造像最多、最集中、反映神系（神仙系统）最完整的。保存完好者有5处，以南山为著。如第5号三清古洞，共刻像421尊，以道教最高神“三清”为主，配刻以“四御”及圣母、王母等群神，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。
在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美；就内容而言，是最完备而有系统的反映宋代道教神第三清古洞，有着极高的宗教、历史、艺术价值。南山有碑刻题记28件。其中公元1250年的何光震饯郡王梦应记碑，记载了公元13世纪中叶四川东部遭蒙古军攻掠后的社会政治历史的基本情况，保存了许多珍贵的第一手史料，具有“以碑证史”、“以碑补史”、“以碑断代”的重要价值。
