水口寺景区幽幽的密林深处，隐藏着先人们创造出的灿烂文化—— 朝源观 。历经千载的朝源观，是一座儒、释、道三教合一而以道家为主的人文景观。其位于海拔1382米的插旗山腰七星点斗处，为杨复庵于北宋建隆年间（公元960年-963年）修建，而后经明、清两次大修，才得以留下这座庄严肃穆、气宇轩昂的著名古观。
在朝源观左、右观门入口处，分别各有一副楹联：在右山门，上联为：善茅长长长长长长长，下联为：习三乘乘乘乘乘乘乘。在左山门，上联为：霞友朝朝朝朝朝朝朝，下联为：云朋观观观观观观观。这两幅楹联利用汉字的多音多义特点，把广博的人生哲理概括了出来，用不同的句读表现出不同的内容，千百年来解读不一，却无一服众。......
水口寺景区幽幽的密林深处，隐藏着先人们创造出的灿烂文化——
朝源观。历经千载的朝源观，是一座儒、释、道三教合一而以道家为主的人文景观。其位于海拔1382米的插旗山腰七星点斗处，为杨复庵于北宋建隆年间（公元960年-963年）修建，而后经明、清两次大修，才得以留下这座庄严肃穆、气宇轩昂的著名古观。
在朝源观左、右观门入口处，分别各有一副楹联：在右山门，上联为：善茅长长长长长长长，下联为：习三乘乘乘乘乘乘乘。在左山门，上联为：霞友朝朝朝朝朝朝朝，下联为：云朋观观观观观观观。这两幅楹联利用汉字的多音多义特点，把广博的人生哲理概括了出来，用不同的句读表现出不同的内容，千百年来解读不一，却无一服众。
朝源观整体建筑均采用条石砌成，观门处的祭台则由一整块完整石料雕刻而成，祭台中央雕刻的一只龟和蛇，蛇身缠绕于龟身，颇为奇特。这便是我国古代神话中的玄武。祭坛四周有浮雕和刻字，是一只麒麟神兽脚踏宝剑，剑挂葫芦，踏云而行的浮雕，剑和葫芦都是道教的象征，这只踏云而行的麒麟神兽正是寓意着道长们位列仙班后的情景。而浮雕四周的刻字自然天成、形态端庄、铁画银钩，在石刻文字中的艺术价值非常高。祭台左侧雕刻有“武当行宫”的字样，行宫是古代皇帝于全国巡游行居之宫殿，这里行宫作用与其相同，乃是武当掌教的重要行宫。能当得上“行宫”二字的道观在全国并不多，所以从中可以看出朝源观在当时中国道教中的地位定是不凡。
道教中的经堂相当于佛教的大雄宝殿，朝源观的经堂虽与其它观宇正殿大同小异，却又有其独特之处。朝源观的经堂依整块岩石凿刻而成，形成一个内嵌式殿堂，殿堂大门四周则由许多圆浮雕相饰，门右刻有“老君碑记”等诸多奇异文字，经堂的正上方便是道家太清、玉清、上清“三清”圣人，此经堂与全国大多数道教经堂相比，有一个最大的区别，这边是在这到家经堂内竟然供奉有释迦牟尼和孔子，一观集三教于一体，放眼全国乃至世界，仍是不可思议的，故朝源观以千年古观和儒、释、道三教合一而闻名于世。
水口寺景区幽幽的密林深处，隐藏着先人们创造出的灿烂文化——
朝源观。历经千载的朝源观，是一座儒、释、道三教合一而以道家为主的人文景观。其位于海拔1382米的插旗山腰七星点斗处，为杨复庵于北宋建隆年间（公元960年-963年）修建，而后经明、清两次大修，才得以留下这座庄严肃穆、气宇轩昂的著名古观。
在朝源观左、右观门入口处，分别各有一副楹联：在右山门，上联为：善茅长长长长长长长，下联为：习三乘乘乘乘乘乘乘。在左山门，上联为：霞友朝朝朝朝朝朝朝，下联为：云朋观观观观观观观。这两幅楹联利用汉字的多音多义特点，把广博的人生哲理概括了出来，用不同的句读表现出不同的内容，千百年来解读不一，却无一服众。
朝源观整体建筑均采用条石砌成，观门处的祭台则由一整块完整石料雕刻而成，祭台中央雕刻的一只龟和蛇，蛇身缠绕于龟身，颇为奇特。这便是我国古代神话中的玄武。祭坛四周有浮雕和刻字，是一只麒麟神兽脚踏宝剑，剑挂葫芦，踏云而行的浮雕，剑和葫芦都是道教的象征，这只踏云而行的麒麟神兽正是寓意着道长们位列仙班后的情景。而浮雕四周的刻字自然天成、形态端庄、铁画银钩，在石刻文字中的艺术价值非常高。祭台左侧雕刻有“武当行宫”的字样，行宫是古代皇帝于全国巡游行居之宫殿，这里行宫作用与其相同，乃是武当掌教的重要行宫。能当得上“行宫”二字的道观在全国并不多，所以从中可以看出朝源观在当时中国道教中的地位定是不凡。
道教中的经堂相当于佛教的大雄宝殿，朝源观的经堂虽与其它观宇正殿大同小异，却又有其独特之处。朝源观的经堂依整块岩石凿刻而成，形成一个内嵌式殿堂，殿堂大门四周则由许多圆浮雕相饰，门右刻有“老君碑记”等诸多奇异文字，经堂的正上方便是道家太清、玉清、上清“三清”圣人，此经堂与全国大多数道教经堂相比，有一个最大的区别，这边是在这到家经堂内竟然供奉有释迦牟尼和孔子，一观集三教于一体，放眼全国乃至世界，仍是不可思议的，故朝源观以千年古观和儒、释、道三教合一而闻名于世。
