通夏寺早期培养的高僧，先后成为达垅噶举派的创建人，如达垅墉巴·扎西贝、桑吉雅君、桑吉温等高僧，早年均就读于通夏寺。据史料记载，通夏寺是由后弘期高僧噶顿·普布瓦于1096年创建的。噶顿·普布瓦生于1011年，贡觉人。先后到卫藏和印度学经，曾拜阿底峡为师。后至阿里、卫藏传法。53岁时返回老家，创建通夏寺。此地原有造型独特的三层殿堂，称为玛堆殿。第一层为藏式，第二层为印度式，第三层为汉式建筑，屋顶为单檐歇山式，上盖琉璃瓦。据说，此即文成公主为镇压女魔四肢关节而修建的镇女魔掌心寺。民间还传说此殿为文成公主所建。
通夏寺初奉噶举派，不久改奉萨迦派。八思巴至大都时曾路经 贡觉通夏寺......
通夏寺早期培养的高僧，先后成为达垅噶举派的创建人，如达垅墉巴·扎西贝、桑吉雅君、桑吉温等高僧，早年均就读于通夏寺。据史料记载，通夏寺是由后弘期高僧噶顿·普布瓦于1096年创建的。噶顿·普布瓦生于1011年，贡觉人。先后到卫藏和印度学经，曾拜阿底峡为师。后至阿里、卫藏传法。53岁时返回老家，创建通夏寺。此地原有造型独特的三层殿堂，称为玛堆殿。第一层为藏式，第二层为印度式，第三层为汉式建筑，屋顶为单檐歇山式，上盖琉璃瓦。据说，此即文成公主为镇压女魔四肢关节而修建的镇女魔掌心寺。民间还传说此殿为文成公主所建。
通夏寺初奉噶举派，不久改奉萨迦派。八思巴至大都时曾路经
贡觉通夏寺，并且出资维修了文成公主时所建的四大镇翼寺之中的玛堆殿。还另建了一座面积为30根柱子的殿堂，该寺随之改奉萨迦派。
如今寺内珍藏有许多珍贵文物。有国师八思巴馈赠的神像、大明永乐年间的宗教法具、用羊毛丝编织的唐卡，相传还有格萨尔王使用过的宝剑等。
通夏寺早期培养的高僧，先后成为达垅噶举派的创建人，如达垅墉巴·扎西贝、桑吉雅君、桑吉温等高僧，早年均就读于通夏寺。据史料记载，通夏寺是由后弘期高僧噶顿·普布瓦于1096年创建的。噶顿·普布瓦生于1011年，贡觉人。先后到卫藏和印度学经，曾拜阿底峡为师。后至阿里、卫藏传法。53岁时返回老家，创建通夏寺。此地原有造型独特的三层殿堂，称为玛堆殿。第一层为藏式，第二层为印度式，第三层为汉式建筑，屋顶为单檐歇山式，上盖琉璃瓦。据说，此即文成公主为镇压女魔四肢关节而修建的镇女魔掌心寺。民间还传说此殿为文成公主所建。
通夏寺初奉噶举派，不久改奉萨迦派。八思巴至大都时曾路经
贡觉通夏寺，并且出资维修了文成公主时所建的四大镇翼寺之中的玛堆殿。还另建了一座面积为30根柱子的殿堂，该寺随之改奉萨迦派。
如今寺内珍藏有许多珍贵文物。有国师八思巴馈赠的神像、大明永乐年间的宗教法具、用羊毛丝编织的唐卡，相传还有格萨尔王使用过的宝剑等。
